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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色(sè忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因(yīn)为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的(de)观(guān)察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了(le)解事物(wù)，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义一首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描(忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处(chù),不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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